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王守仁-心学集大成者

王守仁

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创建者:jinqiao
创建时间:2015-10-08
最近更新:2015-10-08
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王守仁-心学集大成者

王守仁,幼名云,字伯安,浙江绍兴府余姚县(今宁波余姚)人,明代著名哲学家、思想家、文学家、政治家与军事家,是心学的集大成者,亦精通儒、道、佛三家,与孔子孟子朱熹并称孔、孟、朱、王。

王守仁出身显赫,其母怀胎超过十月才分娩,因诞生之前其祖母梦见天神抱子而降,云中鼓吹,故其祖父为其取名“云”。王守仁五岁便能默记其祖父所读过的书,却仍不开口说话,后得一高僧指点,其祖父为其改名守仁,这才说话。王守仁十二岁得时候正式在师塾就读,十三岁母亲去世,这是一个挫折,但王守仁志存高远,认为最要紧的事是读书做一个圣贤的人。

王守仁二十岁中举人,后三次参加科举,最后一次方中进士,在朝中任职。公元1506年,王守仁因触怒擅政宦官刘瑾而被贬贵州龙场,在龙场悟道。公元1510年,王守仁复官庐陵县知县,在刘瑾被除去之后受召入京,任验封清吏司主事。后王守仁平定江西,威名大振,又平定宁王朱宸濠叛乱,因功被封为新建伯。王守仁五十四岁辞官回乡讲学,1527年又被重新起用为总督两广平乱,平乱后因病告老还乡,1529年在江西南安府大庚县青龙港舟中病逝。隆庆年间追赠新建侯,谥号文成。

  • 中文名王守仁
  • 别名王阳明,王文成
  • 国籍/朝代明朝
  • 职业哲学家,政治家,军事家,文学家
  • 民族汉族
  • 出生地浙江绍兴府余姚县(今余姚市)
  • 谥号文成
  • 出生日期1472年10月31日
  • 逝世日期1529年1月9日
  • 信仰心学
  • 爵位新建伯,新建侯(追赠)
  • 主要成就平定宁王之乱,平定思田,诸瑶叛乱,剿灭南赣盗贼,创立“阳明心学”
  • 代表作品《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》
  • 家庭成员王天叙,王华,诸养和,王正宪,王正亿
目录

王守仁著作有哪些

王守仁人称阳明先生,是明代心学的集大成者,一代大儒,在其辞世后更是被后人尊称为王文成公。他的一生除仕途外更是立院讲学,流传下丰富的文学著作,那么他的著作有哪些呢?

《传习录》

《传习录》

王守仁的著作行文流畅,大气,在字里行间可窥见其心胸抱负。在现今广为流传的有其哲学著作有《传习录》、《阳明全集》、《大学问》等等。在《传习录》一书中,主要内容是王守仁与其友人及学生论学的书信合集和自身语录,站在客观的角度上概括了王守仁心学的主要思想,为后来学者研究王守仁思想及其心学理论提供了重要依据。除此之外,阳明先生的《阳明全集》又称《王文成公全书》,更是在我国研究明代主流思想学派中占有重要地位。而《大学问》更是其重要的教典,是心学精华思想的记录,通过一问一答的方式,简洁明了对心学的主要精华部分进行阐述。

去除对心学的研究和发展的相关著作,王守仁在诗歌上有也极大的造诣。诗歌是其抒发感情,感慨人世变迁的主要方式,不可或缺。诗歌用词精致平易,结构严谨,琅琅上口。诗歌内容基于日常生活却又以小见大,知微见著。

观其著作,可知王守仁一生博学多闻,涉猎广泛,不受题材的限制,除去以上所列的书籍诗歌,更有流传于世的散文《与毛宪副》、《瘗旅文》等,还有散曲《归隐》。

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王守仁的警示名言

明代大儒,被后世尊称为王文成公的王守仁也为后世留下了极为丰富的名言,其名言蕴含着深刻的涵义,令后世子弟深思。

王守仁名言书法欣赏

王守仁名言书法欣赏

其中流传最广的莫过于“破山中贼易,破心中贼难”这一句。这本是时任都察院左佥御史的王守仁在明德十三年间前去江西剿匪时,与其弟子往来书信中所写的句子。他告诉弟子,他这番前去剿匪,要镇压当地的强匪是容易的,但要从根本上纠正强匪和当地百姓的思想认知确实非常的困难,他们的认知已经形成,社会不安稳的根源还是难以根除。从这句话中,不难看出要改变一个人,一定要从他的内心开始改变,只有这样才能实现真正意义上的改变。在明代这个大历史的舞台上,王守仁其深刻的认知,更是走在时代的前列。

“心即理也”这句想必大家都不陌生了,是指物我一体,是不相互独立的一个存在。认识外物是一个人的本能,心是一个人判断世事的存在,如果能够将心的作用发挥到极致,做到物我合一,那么这个人将能够洞察一切事物。在现今社会里,这也有重要的引申意义,一个人单靠自己的感性去判断事物是不行的,需要理性与感性的相结合。

博文多识的王守仁除去以上这两句名言,还流传下其他许许多多的名言警句,需要我们更进一步的挖掘。从其名言中,我们可窥王守仁的气度以及自身的抱负,醉心政治。

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明朝王守仁简介

王守仁即王阳明,生于公元1472年,字伯安,世称阳明先生。他的一生博闻多识,著作繁多,是有名思想家、文学家、哲学家,其最有名的成就莫过于集陆王心学之大成于一身。

王守仁肖像

王守仁肖像

王守仁乃浙江绍兴府人士,出生于家境显赫之家,自幼便熟读诗书展示出非凡的智慧。其父母为其有一个良好的学习环境,便从余姚搬迁至山水之乡的绍兴。王守仁也没有辜负父母的期望,十二岁初入私塾便能与老师辩论天下大事,畅谈国家时政,感怀人事。在私塾期间发奋刻苦,随后更是第一次会试便中举人虽几次与状元之位擦肩而过,但在二十七岁那年高中进士,任刑部主事,后官至为两广总督,成为真正意义上的朝廷中流砥柱。本该是胸怀天下,励志图志之时却接连遭到朝廷的贬斥。虽晚年复起,但迟迟暮年有心却无力再为朝廷出谋划策。

因仕途受阻,王守仁便开始一心悟道,领悟儒家心学之道,广收教徒进行讲学。他主张“致良知”、“知行合一”且反对朱熹的格物致知论,认为格物致知剥夺了人的天性且过于繁琐。

纵观阳明先生的一生,于国,他问为朝廷出谋划策,以国家兴衰天下兴亡为己任;于学,他继承发展心学,使得心学成为明朝的主流学说之一,更是使心学一派远传海外;于己,他的一生笔耕不缀,文学著作众多且文采斐然,并将心学的奥秘融入自己书法之中,已然无愧于心。

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王守仁心学的观点有哪些

明代大儒,心学的集大成者王守仁,世称阳明先生。他继承了前人学者关于心学的精华思想,又从禅学中吸收养分,从而形成了明代独树一帜的心学。但从王守仁心学的体系上来讲又比前两者的学说更为细致且学说内容也更加完整,其观点依据也更为充分合理。

致良知书法欣赏

致良知书法欣赏

王守仁的主要观点有:“心即理也”、“知行合一”、“致良知”等等一系列心学观点。

那么何谓“心即理也”呢?简单来说就是要遵从自己的内心,将自己的内心与认知想结合,在真正的意义上达到物我的一体,两者相互依存。他认为一个人的能够认识外物那是一种本能的存在,而心的作用就是用来判断事物的。如果一个人能将他心的作用发挥到极致,那么他就能从真正的达到物我合一的境界,洞察一切事物。

而“知行合一”的前提条件是“致良知”。在这里“致良知”是致一个人的内心的思想道德认知,只有这样才能从根本上遵从自我。而“知行合一”则是指一个的认知与行动是相互依存的而不是分离独立,两者缺一不可。假如一个人在自己的内心存在关于某件事物的认知,那么他就会采取一定的行动来完成这一认知,将心中的认知付诸实践。正是王守仁这样独到而又深刻的观点,使得心学成为明代的主流思想之一。

除却以上三点基本的心学观点外,博文多识的阳明先生还有其他许多关于心学的观点等着我们前去挖掘和品读。

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解析东乡平八郎为何崇拜王守仁

东乡平八郎是日本军人,日本从隋唐时期开始学习中国,许多日本人都对中国文化有深入了解,东乡平八郎十分热爱中国的心学,尤其崇拜心学的代表人物王守仁,这对他之后的军事生涯有潜移默化的影响。那么东乡平八郎为何崇拜王守仁呢?

王守仁画像

王守仁画像

关于东乡平八郎为何崇拜王守仁这个问题,还需了解王守仁的心学是什么。心学是属于哲学领域的东西。古典哲学家黑格尔曾经说过:一个民族只有那些关注天空的人,才是这个民族的希望。哲学给一般人的感觉,就像庄子在逍遥游中所言:大瓠,大樗,大而无用。但是王守仁却用自己一生实践的领悟告诉世人,哲学并不是大而无用,需懂得知行合一,相反,诸如武力,终究都只是一时的,只有不断探索的民族,才能永远进步。

王守仁被称为哲学家,但他也是军事家、政治家。王守仁的心学,归根结底属于唯心主义。他的花开花不开理论,使很多人都产生了争议。尤其是对唯物主义者来说,是坚决反对的。但是这其中有一条是没有争议的:破山中贼易,破心中贼难。

作为军人,东乡平八郎和王守仁有共通之处,他随身带有一个印章,一盖就显示出七个字:一生俯首拜阳明。这就能看出来东乡平八郎为何崇拜王守仁,东乡平八郎是要把心学的理念带在身边,不时提醒自己。

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王守仁图片大全

王守仁是明代著名的思想家和文学家,他是心学的集大成者,在历史上具有很重要的意义。王守仁又称王阳明,和陆九渊一起主张研究心学。

王守仁画像

王守仁画像

王守仁二十七岁的时候,参加科举考试,一举考得进士,得以入朝为官。在仕途中,王守仁提出“心外无物,心外无理”这一哲学思想,在明代产生了深远影响。除此之外,王守仁的心学思想还传入了东南亚、朝鲜半岛等地方,并产生了大批的追随者。

王守仁出生在一个富裕显赫的家庭,王守仁出生前,他的祖母做了一个很吉祥的梦,意味王守仁一生会有很大的作为。家庭条件的优渥,给王守仁提供了一个很好的学习机会,加上王守仁自幼聪颖,在文学方面有很高的见解。

据说,王守仁成婚当天,大家都找不到他,后来问及原因时,才知道王守仁在闲逛中,被道士打坐所吸引,便前去向道士请教。俩人相谈甚欢,王守仁和道士一起打坐到忘记了时间,第二天家人才找到王守仁。从这个小故事中就可以看出来王守仁对哲学思想非常感兴趣,后来,王守仁关于“格物致知”也提出了自己的见解。

王守仁进入官场之后,因为不满宦官刘瑾执政,便上书进行弹劾,遭到刘瑾的报复,王守仁不仅被杖罚,还遭到了贬官。贬官途中,刘瑾派人追杀王守仁,王守仁伪造自杀逃过追杀。王守仁受到父亲的点拨后,继续赶路上任。到贵州龙场时,他用道理教育当地人,并受到尊敬和爱戴。慢慢地,王守仁对思想又有了新的认识,经过不断地探寻,王守仁提出心学这一哲学思想。

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王守仁思想是什么

被后世尊称为阳明先生和王文成公的王守仁,他将前人关于心学的学说进行了进一步的整合发展并结合了禅学的精华部分,从而产生了心学,一个比前两者更加细致完整的学说。这一学说是相对于朱熹的理学而存在的。

王守仁人像图

王守仁人像图

王守仁心学的中心思想便是“致良知”和“知行合一”这两部分内容。“致良知”就是指一个人可以不必在意外物,只要能够遵从自己的内心的道德标准即可。“良知”不仅仅是指自身内心的思想道德,更是指天理。王守仁认为每一个人又都良知的存在,理就存在每一个人的心中。而“知行合一”则是指知要与行相互依存,两者不可分离。“知”是指认知,知善知恶知万物。“行”则是一个人在“知”的基础上保留善去除恶。简单来说就是如果一个人的内心之中有关于某一种事物善恶的认知,那么他就会遵循自己内心的认知,将行动付诸实践。假如一个人并没有将其的心中的认知付诸于行动,那么简单来说就是他并没有达到王守仁所说的“知行合一”。从该方面上可以表明知在行中,行中有知。而“致良知”则是“知行合一”的前提条件,“知行合一”又是“致良知”的准则,两者不能相互独立而存在的。

王守仁思想的独特之处在于没有分离知与行两者的关系,认为只要两者相结合才会是一个完整的存在,这也是其思想成为明代主流思想之一的重要因素。即使是在现今的社会里,心学对我们认识自我还是存在着一定的借鉴意义。

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明朝王守仁资料

在历史上王守仁不仅是明代大儒,心学的集大成者更是一个好武学的军事家。王守仁出生在浙江绍兴府一个富裕的人家,其夫王华于成华十七年高中状元,深感文化知识的重要性,便在王守仁小时候开始便广招名师对其进行培养。而王守仁也不负众望,领悟能力超强,很快就能举一反三。

王守仁人物像

王守仁人物像

王守仁除了良好的文学天赋外,更是在军事上有超强的认知能力。父亲王华很快就发现了这一情况,经过一番深思熟虑,父亲王华决定带儿子去关外转转,开拓眼见。经过一番游历,王守仁的军事天赋得到了很好的开发。等到他十四岁时,便敢自己一人离家远游,去过居庸关、山海关,出过塞外。他的父亲本以为他会弃文从武,但王守仁的文学天赋还是远在他的军事之上。在他二十七岁那年与他父亲一样高中进士,本以为他会安心的做一个文官,但万万没想到,王守仁后来官至右副都御史参与了一系列的军事活动。在他前去福建剿灭强匪的路上,听闻宁王谋乱犯上起兵造反,便果断的做出了决策,趁宁王集中攻打安庆时,集中兵力围剿宁王老巢南昌。这一决议为镇压宁王叛乱做出了极大地贡献。平定宁王的叛乱,是其在军事天赋上最有利的证明之一,《明史》曾有言他是明朝文官中最会军事的第一人。

后虽王守仁的仕途不顺,几番起伏,但他并没有放弃,而是更加关心朝政,发展自己的学说。

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王夫之和王守仁谁影响力更大

王夫之和王守仁都是明代的著名人物,王守仁是明朝后期的人物,在当时的社会上影响极大。而王夫之是明末清初的重要思想家和文学家,他在当时的社会上也有极大的影响力,是知名的大儒。

王夫之画照

王夫之画照

王夫之的影响体现在他的思想上,他是著名的哲学家,对于当时社会存在的各种思想进行纠正和批判。他的思想在当时影响了很多人,也让人们对于传统思想有了重新的认识,他提出的很多开创性的观点是现在人还在研究的重点。

而王守仁是一个思想家、文学家、军事家,他的成就非常高,甚至可以说到了开宗立派的地步。在他的影响下形成了一个红药的思想流派,甚至足以影响到当时社会的变化,因为受到他的影响,形成了著名的东林党,在当时的社会中,很多知名的人物或者朝中大臣都是他的信徒。

而王守仁的哲学思想更加成熟和系统,他开创的心学对后世的影响更为巨大。同时他还是一位著名的军事家,曾经自己组织过义军打败了叛乱的藩王,在剿匪作战中也十分出色的完成了任务,甚至到了土匪听到他的名声就自动出来投降的地步。

两个人都是成就非凡,但是如果相比较的话,还是王守仁先生的成就更大,因为王守仁是位全才,并且还是开宗立派的圣人,可以后古代先贤媲美的人物,相比之下王夫之先生还没有达到这样的高度。

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王守仁弟子揭秘

 心学之所以在后世流传甚广,原因有二:一是心学破除了以往主流思想对民众思想的钳制,解放思想;二是王阳明先生一生立院讲学,广收学徒,他的学生更是将他的思想进一步的发展与传播。

弟子王艮

弟子王艮

在王阳明先生所收的弟子中除去本土人士子弟外更有海外日本、朝鲜等东南亚子弟,可以说其心学思想对东南亚地区的主流思想起到了一定作用。那么在其弟子中,较为著名的有哪些呢?

究其一生,其弟子众多,但在现今社会还有较大影响力的有明代的王艮,他除发展心学外更是在心学的基础上创立了心学的分支泰州学派,为进一步传播心学打下了一个良好的基础。还有其入室弟子,明代大学者冀元亨,他一生追随王守仁,以发扬心学为己任。在海外日本弟子中,有据可考的有日本著名将领东乡平八郎、被尊称为近江圣人的中江藤树、日本倒幕运动的带领人西乡隆盛等,更有朝鲜大儒李滉。

除去正式以及编外弟子外,更有一大批的追随者,例如明末清初的思想家王宗羲,学者李贽,学者刘宗周等。

而从相关的资料中不难发现,王阳明先生所收弟子绝大一部分都入仕,官位或高或低,可见心学对明朝的政治以及思想都产生了极大地影响。

从传播与发展的意义上来讲,心学能在后世能产生这么大的影响力,王阳明先生所收的弟子发挥了极大的作用。

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