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赵孟頫-楷书四大家之一

赵孟頫

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创建者:shaozijuan
创建时间:2016-10-25
最近更新:2016-10-25
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赵孟頫-楷书四大家之一

赵孟頫(fǔ)(1254年10月20日 —1322年7月30日 ),字子昂,汉族,号松雪道人 ,又号水晶宫道人、鸥波,中年曾署孟俯。浙江吴兴(今浙江湖州)人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人,宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙;其父赵与訔曾任南宋户部侍郎兼知临安府浙西安抚使。

至元二十三年(1286年),行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”,将赵孟頫引见于元世祖忽必烈,忽必烈赞赏其才貌,两年后任集贤直学士。至元二十九年(1292年),出任济南路总管府事。元贞元年(1295年),回京修《世祖实录》。鉴于元廷内部矛盾重重,赵孟頫便借病乞归。累官翰林学士承旨、荣禄大夫,名满天下。至治二年(1322年)卒,年六十九,追赠江浙中书省平章政事、魏国公,谥号“文敏”,故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。

赵孟頫博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。他亦善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟,创“赵体”书,与欧阳询颜真卿柳公权并称“楷书四大家”。

 

本名
赵孟頫
别称
赵孟俯、赵文敏、赵松雪、赵集贤、赵吴兴
字号
字子昂号松雪道人,又号水晶宫道人、鸥波
所处时代
宋末元初
民族族群
汉人
出生地
吴兴
出生时间
1254年10月20日
去世时间
1322年7月30日
主要作品
《松雪斋文集》《秋郊饮马图》《秀石疏林图》
主要成就
创元代新画风;创“赵体”书,“楷书四大家”之一
官职
翰林学士承旨、荣禄大夫
追赠
江浙中书省平章政事、魏国公
谥号
文敏
荣誉
元人冠冕
信仰
道教
目录

赵孟頫心经介绍

赵孟頫心经,正确的名字应该是《赵孟頫心经行书册》,也就是赵孟頫手抄的行书《般若波罗蜜多心经》,这本是赵孟頫所写的碑文。它的纸版留存后世,被别人编成了《心经行书册》,这部书册是赵孟頫行书的精华所在。

赵孟頫心经局部

赵孟頫心经局部

赵孟頫在书画两方面,都有很高成就。从这里介绍的《般若波罗蜜多心经》中,我们可以看到他在中国书法史上承前启后的重要地位。

这册《般若波罗蜜多心经》是赵孟頫的一件代表作品,它运笔自如,清润流畅,自成面貌。赵孟頫出生宋代,他的启蒙学习也在宋代,可是宋代书画艺术到南宋末年已走向衰退,书法也早已失去了北宋的生动神韵。所以,赵孟頫一直有个理想,那就是改变这种境况,给书法一个正确的发展道路,托古改制,借着古代的书法成就,来改变现在书法,从而推动书法艺术的发展。

赵孟頫心经就是在这种情况之下,造就出来的。他所写《般若波罗蜜多心经》非只有此一本,现在流传的这册是写给元时的中峰和尚。中峰小赵孟頫九岁,但赵对中峰执礼甚恭。自南北朝以来,佛教的高僧往往自己写经或雇人写经以为功德。但所写经卷,均用楷书,赵孟頫用行书写《心经》,在写经史上是一个先例。

赵孟頫心经不仅仅是赵孟頫行书艺术的巅峰之作,它也开创了一个用行书写经的时代,打破了古人的传统,也给后世之人无限的启发。

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赵孟頫书法特点是什么

赵孟頫,不仅仅是元代初期的著名书法家,更是我国古代著名的书法家,他的书法作品,有着非常鲜明的个人特色,这主要和赵孟頫的学艺方法有关,那么赵孟頫书法特点有哪些呢?

赵孟頫自画像

赵孟頫自画像

赵孟頫本是宋朝赵家的皇族公子,赵匡胤的后代子孙,真正的治国之才,不是很多,但是出现了很多的书法名家,例如宋高宗赵构,就是一个著名的书法家。赵孟頫早期就是学习赵构的思陵书,中年的时候又学习西晋时期的著名隶书大家,也就是小楷的发明者钟繇。晚年的赵孟頫也是在不断的进步,他通过临摹唐朝时期的书法名家和一些经典的书法碑文,来逐步完善自己的书法技艺。

赵孟頫学遍诸家,但是并没有迷失自己,相反他还是取各家精华,来补充自己,逐渐形成了自己的特点,赵孟頫书法特点有三:

一是博彩众家之长,在赵孟頫的书法之中,我们可以看到很多名家的书法特点,这些特点都能很好的出现在赵氏的作品之中。这不是简单的糅合,而是结合这些书法的有点,进行有机的组合,这就像做菜一样,只有将食材做到物尽其用,才能烹调出最美味的菜肴。

二是基础扎实,赵孟頫的书法适合书法爱好者打基础的时候临摹,赵孟頫生在宋朝,宋朝无论是书法还是绘画,都变得有点浮夸,注重技巧,反而丢失了那些基础性的东西。赵孟頫在参照唐朝书法特点的基础之上,进行了改造,变得更加的复古,注重基础的应用。

三是形意结合,赵孟頫书法特点最重要的就是形意的结合,他的书法在形意结合方面做的非常的不错。赵孟頫的书法结合前人的书法优点,注重形意结合,让书法有了自己的意韵。

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赵孟頫书法价格是多少

赵孟頫是四大楷书字体“赵体”的创始人,也是中国元代时期的著名书法家,他的书法艺术,对后世书法的发展,有着非常重要的影响。赵孟頫的书法,形意相合,艺术鉴赏价值非常之高,所以也会有很多人热衷于收藏他的书法作品,赵孟頫书法价格也在逐年攀升。

赵孟頫书法作品拍卖现场

赵孟頫书法作品拍卖现场

在2011年南京经典春季拍卖会中国古代书画专场之上,赵孟頫手书的《常清静经》,经过十几轮的激烈竞拍,最后以1700万的价格成交。而赵孟頫和杨叔谦合作的作品《重辑尚书集注序言》,也以1500万元的价格成交。2012年12月9日,赵孟頫的画作《三马图》和楷书作品《圆通殿志》合在一起拍出了1.26亿人民币的天价,这是中国书画作品在美国拍出的最高价格,据说买主是个中国人。

赵孟頫的书法价格一直在上涨,特别是他的楷书作品,已经被炒到了一个天价的地步。2013年,赵孟頫的手书楷书《千字文》以1725万的价格拍卖成交。古代书法的拍卖价格一直都不是非常的高,一幅书法作品能够被拍到500万左右,就已经是非常不错的了,而赵孟頫的书法价格基本维持在千万左右,他的书画作品更是高达数千万。2008年,赵孟頫的画作《滦菊图》以5442万的价格成交。

近年来,中国古代书法和绘画作品屡屡拍出天价,这说明现在的收藏市场之上,书法作品已经渐渐受到藏家的喜爱。以前的保存技术不太发达,所以书画市场比较冷淡,随着科技的发达,书画的保存更加的安全方便。赵孟頫书法由于其艺术性很强,所以赵孟頫书法的价格这几年也在逐步上涨。

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赵孟頫鹊华秋色图赏析

《赵孟頫鹊华秋色图》是赵孟頫回到老家浙江吴兴的时候,为自己家乡好友周密所作,这是一幅典型的文人山水画。这幅图的有趣之处在于,赵孟頫画的是济南之景,作画之处是在自己的家乡浙江。

赵孟頫鹊华秋色局部

赵孟頫鹊华秋色局部

赵孟頫回到家乡之后,见到了自己的好友周密,周密的祖籍是山东济南的,可是周密却从没去过自己的故乡。恰好当时的赵孟頫刚刚从“华不注山”和“鹊山”游玩归来,“华不住山”就是现在“华山”的古称。所以他就向周密说起了济南的美丽风光,说到高兴之处,不免画兴大发,就在周密的家中,准备好笔墨纸砚,即兴创作了这幅《鹊华秋色图》送给了周密。

赵孟頫《鹊华秋色图》现在藏于台北故宫博物院,此图纵28.4厘米,横90.2厘米,是一幅图卷设色画。图中共有两座山,左边圆顶的是“鹊山”,右边尖顶的是“华不注山”,山前是水泽和树林,一派渔舟隐现,平和安宁的农家生活。

此幅图画的用色非常讲究,主色是青绿为主,两座山峰占了图画的大部分配色,这两座山峰用的是花青和石青两色,两色杂糅在一起就形成了一种特殊的蓝色。树木和水泽所用的颜色,都是为了配合两个山峰,这样就形成了一个比较舒服的视觉体系。

赵孟頫鹊华秋色图,虽然只是赵孟頫的即兴之作,但是即兴之作,才会更加容易的出珍品,所以这幅画作的艺术价值非常之高,他代表了赵孟頫文人画的一个新的境界。

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赵孟頫秀石疏林图赏析

赵孟頫秀石疏林图是赵孟頫古木石竹画的代表之作,石头和竹子,是古代画家比较喜欢的创作题材。因为这些东西都能表现一些特有的风骨,竹子的笔直挺拔,石头的稳重敦厚,这都是古代君子的一些品格。

赵孟頫秀石疏林图局部

赵孟頫秀石疏林图局部

赵孟頫一直提倡绘画的“复古运动”,还提出了绘画的“技艺八法”,并将这“八法”广泛的应用到自己的画作之中,特别是古木石竹画中。赵孟頫的古木石竹画运用的就是宋朝的文人水墨写意笔法,这是米芾和苏轼等人提倡发展起来的一种新的绘画手法。这种手法在在赵孟頫的时候,已经形成了一个比较成熟的体系。

赵孟頫在秀石疏林图中的跋上提的一句话是这样说的:“飞白画石,籀笔描木,八法写竹”,这是一句传授书画技艺的话语,赵孟頫希望自己的这幅画作,能够给后世观看之人一些启示,从而发扬自己的书画技艺,推动书的“复古运动”。

赵孟頫秀石疏林图的题材是很简单的,就是以=一块普通大石,旁边生长着稀疏的竹子,所以才被叫做秀石疏竹图。整篇图画,构图简单,但是意韵丰富。竹子虽疏,但是各有特色,石头虽然呆板,但是非常的秀气传神。

赵孟頫的秀石疏林图,对后世古木石竹画的影响还是非常大的,因为他开创出了一种新的绘画笔法,为中国绘画的发展做出了非常出色的贡献,后世很多的书画家都将这幅图当成文人画的经典之作来学习。

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赵孟頫临圣教序作品欣赏

赵孟頫临圣教序,这里的“临圣教序”指的就是临摹的刻有《圣教序》文章的石碑。《圣教序》石碑是唐朝所造,后来又断裂遗失,存留至今的只有后半截,到现在只留下了后半截的拓本了。

赵孟頫临圣教序局部

赵孟頫临圣教序局部

《圣教序》全称是《大唐三藏圣教序》,是唐朝明君太宗李世民撰写,最初是由大书法家褚遂良书写的碑文,后来由一个名叫怀仁的和尚,集合书法大家王羲之存留后世的文字,组合在一起,拼成了新的《圣教序》碑文。

古代人们喜欢将早已去世的书法名家的字体组合到一起来,将这些字体根据文章,集合成一篇碑文,刻在石碑之上,供人们欣赏临摹,这些石碑被称为集字碑。《圣教序》碑文是一篇非常成功的碑文大作,碑上的字迹虽然都是由以前王羲之的字迹拼接而来,有的字还是取两个字的不同部分拼接而成,但是由于怀仁的技艺高超,所以很难看出有什么不自在的地方。

赵孟頫一生推崇的就是唐朝和晋代时期的书法名作,他将学习唐朝的书法称为“复古运动”,而且他也非常的喜欢王羲之的作品。这样一个结合王羲之和唐朝书法特点的碑文,当然会被赵孟頫所临摹,所以赵孟頫就临摹了《圣教序》。

当然,有很多人将《赵孟頫临圣教序》和王羲之的原版《圣教序》做比较,两者之间的差别还是有很多的,这并不是赵孟頫比不上王羲之。虽然《圣教序》名义上是王羲之所作,但是这是一部集字碑,王羲之和唐朝也隔了很多年。而且,临摹书法作品,不是一模一样就是最好的,一部好的临摹作品,最贵重的是有自己的特色,有自己的收获。

赵孟頫临圣教序充分体现了赵孟頫自己的书法特点,但是有没有缺失王羲之书法的优点,是一篇临摹佳作。

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赵孟頫与董其昌的明争暗斗

赵孟頫和董其昌都是书画界两位泰斗人物,对中国画的发展起到了推动作用。

赵孟頫作品

赵孟頫作品

赵孟頫为元代人,董其昌为明代人,俩人的谥号都为“文敏”。赵孟頫和柳公权、颜真卿、欧阳询被成为“楷书四大家”。赵孟頫的成就远非在此,赵孟頫在绘画方面擅长的类型很多,可谓是全才。比如,山水、花鸟、人物等各个领域无一不擅长精通。而且在书法方面,楷书、行书、草书、小篆等都很擅长,笔法工整圆润,被称为“赵体”。赵孟頫一生坎坷不顺,但他留下的书画作品有极高的研习价值。

董其昌也是位书画界的全才,在前人书法和绘画基础上,另辟蹊径自成一派,董其昌的作品更添几分秀气飘逸之美。而后人也常常将两位大师对比,有人说董其昌内心是服赵孟頫的。董其昌后来也写了《千字文》,写完后,自己便和赵孟頫所写的《千字文》进行对比。董其昌认为,赵孟頫勤学苦练自然比自己熟练,但是自己写的秀美、飘逸,字形好看。

董其昌和赵孟頫在书画方面都各有千秋,他们的作品留存于世,并且深得后人的喜爱。除此之外,两位书画界的大人物,也开辟了书画技巧,为书法和中国画的发展起到了举足轻重的作用。

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赵孟頫山水画欣赏

赵孟頫山水画是元代初期山水画的代表之一,他的山水画有着很多的可观赏之处,所以他的山水画作品市场价格比较高。赵孟頫的山水画有着浓厚的个人特色,是不可多得的的佳作,同时收藏价值非常的高。

赵孟頫山水画局部

赵孟頫山水画局部

赵孟頫的绘画作品,题材丰富,风格变化多样,精通花鸟、山水、人物和鞍马。赵孟頫山水画技艺精湛,表现的非常的丰富多样,而且都非常的精通。赵孟頫在元代初期,曾经提出过“复古潮流”,这就是书法和绘画追求前人的风骨,这里的风骨指的是东晋、唐朝的绘画作品。

唐朝的绘画作品特别注重写实风格,但是到了宋朝以后,风格得到了很大的改变。宋朝的经济文化发展非常的不错,这也就带动了书法和绘画的不断变革,商业的发展会导致社会功利性加强,同时一些不符合社会特点的浮夸也出现了。这也就导致宋朝书法和绘画,变得更加浮夸、做作。

赵孟頫出生宋朝末年,成长于元朝初年,他受到东晋和唐朝书画文化的影响,特别推崇写实的书画技巧,讲究“实践写生”。所以,赵孟頫山水画,博采众长,形成自己的绘画特点。他的山水画,笔法娴熟,古雅俊秀,特别是清山绿水之景,将水墨画和山水非常完美的结合在一起。

赵孟頫山水画的代表作有很多,如台北故宫博物院的《鹊华秋色图》和北京故宫博物院的《水村图》,就是其代表中的精品之作。

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赵孟頫道德经小楷原文

《赵孟頫道德经》就是赵孟頫抄写的《道德经》,这是赵孟頫小楷书法的代表之作,也是后世之人广为流传的书法字帖之一,很多的书法爱好者,都将赵孟頫抄写的《道德经》当成临摹小楷的范本。

赵孟頫道德经局部

赵孟頫道德经局部

《道德经》有很多的称呼,分别是《道德真经》、《老子》、《五千言》,是春秋时期著名的文人老子写作的,被奉为到家的经典。《道德经》的作用不仅仅是在道家的学说之上,它对中国的政治、宗教、哲学都产生了非常重要的作用,是中国历史之上的最伟大的名著之一。

这部《赵孟頫道德经》的书法名作,是在赵孟頫63岁书写的,那时的“赵氏”书法已经为天下所共知。《道德经》是道家的经典著作,同时也是先秦时期的著名文化著作,所以得到后世很多书法家的竞相临摹书写,所以流传出了很多不同版本的道德经。赵孟頫道德经是中间比较经典的一个版本。

赵孟頫一生所信奉的是道教,他非常推崇道教的思想文化,自己也研究道教的一些经典著作,对于这本道教的圣经一样的著作,作为一个书法家,特别是一个推崇道教文化的书法家,他是不可能不去书写的。

赵孟頫之所以到63岁才书写《道德经》,是因为他想将自己最好的技艺用在这部经典著作之上。经过几十年的技艺磨练,赵孟頫的书法艺术已经炉火纯青了,所以他才提笔书写道德经,这才有了这部经典的《赵孟頫道德经》问世。

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赵孟頫行书欣赏

宋元时期的人们比较喜欢行书和草书,而赵孟頫作为元朝时期的著名书法家,他的行书也是非常的出名。中国人喜欢排名,那么赵孟頫行书在历史之中能够排到第几呢?

赵孟頫行书

赵孟頫行书

单就行书而言,从古至赵孟頫的时代,就有公认的三大家,分别为:

第一名,东晋王羲之,代表作是《兰亭序》,号称天下第一行书;

第二名,唐代颜真卿,代表作是《祭侄文稿》,号称天下第二行书;

第三名,宋代苏东坡,代表作是《黄州寒食诗》,号称天下第三行书。

宋代应该说是行书大家最多的时代,最著名的就是宋四家“苏黄米蔡”。还有许多如赵构、蔡京、岳飞、秦桧等等都是有名大家。行书从西晋开始流行,到现在都经久不衰,西晋和唐朝的行书注重书法的韵味,可是这些韵味在宋代都被抛弃,人民更加注重书法的外在。

到了元代赵孟頫时代,他的行书才重新树起复古的大旗,直追晋人的尚韵的意趣。赵孟頫的行书和他的楷书都有一个中心点,那就是形意结合,他的行书继承了西晋和唐代的行书的精髓部分。注重行书的韵味,赵孟頫行书看起来韵味十足,非常具有观赏性,艺术价值非常之高。

如果非要来排个名的话,赵孟頫行书排在第四应该没问题。赵孟頫号称日书万字,他的行书名作太多了,比如《洛神赋》、《兰亭十三跋》等。其实,他排第四是吃了时间的亏,谁叫他比王羲之要晚出生好几百年呢。

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